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C1: Los Derechos de los Dotados
de Autoridad:
14- En cuanto al derecho de quien te rige por medio de la autoridad
(sa’isika bis sultán), es que sepas que fuiste dispuesto
como una prueba para él; que él es probado en tu
persona por medio de la autoridad que Allah le dispuso sobre tí,
que le aconsejes sinceramente y no le enfrentes de forma que levante
su mano contra tí y eso sea la causa de tu ruina y la suya
propia. Que muestres humildad y amabilidad mostrando satisfacción
por aquello que te impide realizar y que no perjudica tu religión,
y que le pidas socorro a Allah contra él. No le desafíes
ni te le opongas. Haciendo eso le desobedecerías, te dañarías
a tí mismo, ya que te expondrías a su desagrado
y le expondrías a aniquilarte, y te convertirías
en su ayudante contra tí mismo y en su socio en el mal
que te acarrea. No hay Fuerza sino en Allah[i].
15- En cuanto al derecho de quien te rige por medio del conocimiento
(sa’isika bil ‘ilm) es que le honres y le respetes en
su presencia, le prestes total atención, le atiendas con
real interés y le ayudes en relación contigo mismo
en aquel conocimiento para el cual te es imprescindible, de forma
tal que le dediques enteramente tu intelecto y dispongas hacia
él tu comprensión. Que purifiques tu corazón
y hagas brillar tus ojos para él, abandonando los placeres
mundanales y controlando tus pasiones. Debes saber que tú
representas aquello que Su enviado hace llegar a aquel que te
encuentre de entre los ignorantes, ante quienes no debes dejar
de representarle de la mejor manera, sin traicionarlo al hacer
llegar su mensaje y de actuar según él lo haría.
No hay Poder ni Fuerza sino en Allah[ii].
16- En cuanto al derecho de quien te rige por medio de los bienes
(sa’isika bil mulk), es semejante al de quien te rige por
medio de la autoridad, sólo que éste posee lo que
aquel no, por lo que es necesario que le obedezcas tanto en lo
que te parezca insignificante como importante, salvo en el caso
de que sea algo que implique el abandono de la prescripción
de observar los derechos de Allah, ya que entonces éstos
se interpondrían entre tú y sus derechos y los de
toda la Creación. Cuando ya se haya cumplimentado (el derecho
de Allah), vuelve bajo su autoridad ocupándote de sus derechos.
No hay Fuerza sino en Allah[iii].
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[i] En las dos versiones citadas, después de “...la
autoridad que Allah dispuso sobre ti”. dice: “No deberías
exponerte tú mismo a su desagrado porque así puedes
arrojarte a la destrucción con tus propias manos y convertirte
en su socio en el mal que acarree sobre tí”.
[ii] En las dos versiones citadas, después de “...le
atiendas con real interés”, dice: “No le levantes
la voz y no seas tú el que responda cuando alguien le haga
una pregunta, para que pueda ser él quien responda. En
su presencia no hables (a otros) sobre un tema ni hables mal de
los demás. Debes defenderlo si alguien habla mal de él
en su ausencia. Debes ocultar sus errores y resaltar sus virtudes.
No busques compañía de su enemigo y no muestres
enemistad a quien es su amigo. Si haces todo eso, los ángeles
de Allah testimoniarán que fuiste íntegro con él
y aprendiste su conocimiento por amor a Allah y no por causa de
la gente”.
[iii] En las dos versiones citadas sólo dice: “En
cuanto al derecho de quien te rige por medio de la autoridad,
es que le obedezcas y no le desobedezcas sino en aquello que desagrada
a Allah. Poderoso e Imponente, ya que: No hay que obedecer a una
criatura cuando ésta desobedece al Creador”.
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