NUESTROS NIÑOS

Es esencial conceder la más absoluta prioridad a la educación y edificación del carácter. La mejor forma de inculcar un buen comportamiento en los niños es actuar con ellos de buena gana. Se enfatiza el que los niños sean mantenidos en un medio ambiente equilibrado. También es deseable el darles gradualmente una enseñanza religiosa porque las impresiones adquiridas en la niñez son difíciles de borrar y si durante la niñez se infunden el respeto y el amor por la religión siempre permanecerá vinculado a ésta.

El resumen de tal enseñanza se da en el siguiente hadiz (tradición):

"Abdullah ibn Fadl narra del Imam Muhammad al -Baquer (P.) o del Imam Yafar as-Sadiq (P.):

"Cuando el niño alcanza los 3 años, enséñale siete veces a recitar: la ilaha illal Lah (No hay más divinidad que Allah). Entonces déjalo en eso hasta que tenga 3 años, 7 meses y 20 días; entonces enséñale a decir: Muhammadun Rasulul Lah (Muhammad es el Mensajero de Allah). Entonces déjalo en esto hasta que complete los 4 años y luego enséñale siete veces a decir: sallal Lahu 'ala Muhammadin ua ali Muhammad (Bendiciones a Muhammad y a la familia de Muhammad). Entonces déjalo en eso hasta que alcance la edad de 5 años.

"Pregúntale después cual es su mano derecha y cuál su izquierda. Cuando lo sepa, hazle volverse hacia la quiblah y dile que haga sayydah (prosternación). Así debe continuar hasta que el niño tenga 6 años. En ese momento se le debería decir que orase y se le debería enseñar el ruku' (inclinarse) y la sayydah.

Cuando cumpla los 7 años, se le debería pedir que lavase sus manos y su cara y que rezase, continuando así hasta que alcance la edad de 9 años, cuando se le debería enseñar hacer wudu (ablución ritual antes de la oración) y el salat (oración). Cuando aprenda apropiadamente hacer el wudu y el salat, Allah perdonará las faltas de sus padres".

Los niños son como una rama verde y tierna; pueden fácilmente ser doblados en cualquier dirección. Si no se les concede la educación religiosa adecuada en esta etapa, solamente AIlah puede entonces salvarlos de las influencias engañosas.

Tercera etapa: Este es el período de ganar el sustento propio y también en el que

los hijos deberían casarse. En esta etapa, la responsabilidad de los padres para con su descendencia llega a su fin. Si alguien educa a sus hijos dentro de estos límites islámicos, puede esperar a su vez que sus hijos cumplan su obligación para con ellos. "Entre las buenas fortunas de un hombre se encuentra un hijo virtuoso",según dicho del Profeta (B.P.D.).

Por el Maestro Mutahhari

La construcción de un hombre es la formación de sus capacidades que existen referente a que cuando más años tiene un hombre más se solidifica su personalidad, el sabio Mevlavi cuenta: "Un hombre plantó un cardo en el camino y la gente al pasar sufría a causa del cardo. Todos los años ese hombre prometía arrancarlo y todos los años aplazaba su promesa para el siguiente; por otra parte la planta cada año tenía más raíces y se hacía más fuerte ya la vez el hombre se volvía más débil y viejo". Quiere decir que, entre el crecimiento y fuerza de la planta y su fuerza existía una relación contraria: Cuanto más fuertes se hacen las raíces de la personalidad más débil se vuelve la voluntad del hombre. La fuerza de un joven en la corrección de su alma es mayor que la de un viejo.

Mevlavi insiste mucho sobre el primer amor; quiere decir que el primer amor que entra en el corazón del ser humano, no sale hasta el final de su vida; ocurre lo mismo con el primer llanto.

Podemos educar a alguien para que sea valiente o no, también podemos enseñar a alguien a que sea honrado o trabajador, o al contrario, que hagamos de nuestro hijo una persona deshonesta o mentirosa.

El fortalecimiento del espíritu y de la voluntad sirve para que, en cualquier circunstancia, la fuerza mental pueda pensar, la voluntad moral pueda decidir y luchar contra las malas costumbres.

Kant escribió: "Cuanto más aumentan las costumbres en el hombre, más disminuye su capacidad y libertad". Se refiere a la libertad de la mente. De todas formas él consideraba que las costumbres son malignas en cualquier caso. Pero esto no es así del todo, pues existen dos tipos de costumbres o hábitos: Las costumbres activas que no están influenciadas por elementos exteriores, sino que el hombre realiza con ellas mejor el trabajo al haberlo repetido y haberse acostumbrado a él. Por ejemplo, la caligrafía, es una costumbre no una ciencia. " Las costumbres facilitan al hombre el trabajo que por naturaleza le es complicado y difícil".

Pensad en un hombre que se ha acostumbrado a levantarse temprano por las mañanas. Antes le resultaba imposible (era prisionero de la naturaleza) pero ahora al haber formado ese hábito, no le supone ningún esfuerzo y dispone de fuerza de voluntad para vencer su naturaleza. Entre estas dos fuerzas hay un hombre libre que piensa y decide; por ejemplo, puede seguir durmiendo o levantarse.

Nosotros que debatimos considerando la religión, debemos decir que :

la inteligencia y la voluntad moral del hombre deben estar subyugadas a su pensamiento ya su fe. Debemos observar si de esta fuerza de costumbre sacamos algún beneficio. Si nos facilita el trabajo, debemos continuar fortaleciendo nuestra fe, voluntad e inteligencia para que de la misma forma que no se es preso de la naturaleza tampoco lo seamos de los hábitos inútiles. Aceptamos el hecho de que, cuando algo se vuelve costumbre, actuamos mecánicamente.

Todas las religiones nos aconsejan que quieras para los demás lo que deseas para ti. Querer algo para sí ¿es siempre razonable? .Es posible que el hombre quiera algo para sí que no debiera querer; es decir, una cosa es que le apetezca y otra que le convenga.

Debemos hablar aquí del amor razonable, equivalente a la conveniencia. Se puede exigir la felicidad y el bien de los demás de acuerdo al cariño que nosotros normalmente profesamos.

Los padres sienten cariño por sus hijos y desean su bien .v felicidad. Ahora bien, es posible demostrar este deseo de felicidad para los hijos de formas distintas. Una es el cariño de los padres ignorantes, que queriendo s sus hijos y deseando mostrarles cariño les dan todo lo que el niño quiere,. es decir; como le queremos le damos todo lo que le gusta y nos pide .v no le damos aquello que le disgusta. Si no quiere tomar los medicamentos o que le pongan una inyección, como quiero al niño, no le molestaré; esta es una forma de mostrar cariño. La otra es un amor basado en la razón y la conveniencia, independientemente si al niño le gusta o no.

Una prueba de amor y de hacer el bien a los demás ya la sociedad no puede basarse en deseos particulares.

Los padres no pueden limitar su profundo, razonable e inteligente amor a lo que les piden piden sus hijos sino que, lo que hagan por ellos, está por encima de sus deseos y repercutirá en su interés y beneficio real.

El Islam, desde el punto de vista educacional está a favor de la formación, crecimiento e independencia de la inteligencia y contrario a reprimir, manipular o silenciar la inteligencia.

El Islam insiste en el fortalecimiento y pureza del espíritu. En que es preciso formar y preparar la voluntad del niño con la purificación y el fortalecimiento interior para que con su voluntad moral, cuando crezca, pueda poseer la fuerza y seguridad necesaria. También la devoción, como elemento para la educación y el aprendizaje de una moral superior, son recomendados, para la integridad de la voluntad del hombre.

El poder de distinguir la verdad de la mentira, es como pasar por la criba los actos, y así, la inteligencia se convierte en algo puro, pudiendo desechar con facilidad lo que no es útil.

Tenemos Que Liberar La Mente De Las Influencias, Hábitos y Rutinas Sociales Perjudiciales

El Profeta (B.P.D.) dijo: ..Si tú tienes nueces y todo el mundo que viene a ti te dice:

..qué buenas perlas tienes, qué precio tienen ", aunque todo el mundo te diga que son perlas, tú sabes que son nueces y no deben influenciarte o sugestionarte. En el caso contrario; que tengas perlas en las manos y alguien te pregunta que de dónde has sacado esas nueces, tampoco debe confundirte".

No debes apoyarte en el juicio de la gente. Primero; determina qué es lo que tienes en las manos, cuáles son tus costumbres, cuál es tu fe y tu creencia y aunque la gente te alabe pero tú te das cuenta de que no eres gran cosa, debes pensar en corregirte. También en el caso contrario; si sientes que es bueno el camino que sigues, aunque la gente te reproche y te recrimine, no debes dejarte influenciar por sus palabras.

La ciencia se nutre del instinto innato del hombre en busca de la verdad, y Dios ha creado al hombre con este instinto para que pueda entender todas las verdades tal como son y conozca los objetos estén donde estén.

Por esto, el hombre debe ser imparcial ante las verdades y descubrir la realidad tal como es, no de la forma que él quisiera que fuese. Algunas veces, el hombre piensa algo para sí y quisiera que la realidad fuera de esa forma: éste es el comienzo de la pérdida del camino.

Una de las muestras de la pérdida del camino de algunos hombres, es la intervención de sus aspiraciones ante las realidades, así empiezan a estudiar los problemas con la mente ya prejuzgada.

El espíritu científico es lo mismo que la búsqueda de la verdad,. la imparcialidad, el espíritu sin fanatismo, el espíritu carente de orgullo y fingimientos. No se puede ser inflexible diciendo que, lo que se ha determinado es así y no se puede cambiar, o que lo que uno cree es toda la verdad (toda la ciencia).

Debemos reconocer que sabemos muy poco de la Verdad. En resumen, el espíritu científico busca la razón.